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方便，初心入三昧，迟速不同论。”八万四千法门目标一致，但对初机来说，则快慢有所不同。
不管是哪种法门，若不苦修，想坐享其成，不劳而获，是绝对没有的事。《楞伽经》说∶“然悉恭敬供养于我，而不善解知...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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基础，对六字真言所体现的观音法力做了如下概括：
此六字咒，摄诸佛密意为其体性，摄八万四千法门为其心髓，摄五部如来及诸秘密主心咒之每一字为其总持陀罗尼。此咒是一切福善功德之本源，一切利乐之基础。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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中，还有称“常光”，“适意光”的，《佛说观佛三昧海经》，卷三云：
“佛身毛孔一一孔中，旋生八万四千微细诸小光明。严饰身光极令可爱。如是种种杂色，名为常光，名适意光，亦名随诸众生所乐见光[9]”。...
卢秀文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693819.html
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八万四千法门的“多门”之方便，只要修行得当都可以明心见性、见性成道。这种判教的理论基调，奠定了虚云和尚解释永明禅师倡导的禅净观念的基础。虚云和尚认为不能仅仅纠缠于《四料简》的表面文字之意，而应结合《...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”
“定、散二善”，从狭义的角度讲，就是《观经》中的“十三观”与“三福九品”；从广义的角度讲，则可以涵摄四摄六度、八万四千法门。对于“定、散二善”，如果“回斯二行、求...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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因为菩提心而转升善道、遇善缘而在行菩萨道。所以延寿鼓励尽可能多的人受戒，他说：“法师能于一切国土中，教化一人出家受菩萨戒者，是法师其福胜造八万四千宝塔，况复二人、三人乃至百千人，福果不可称量。其法师者...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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八万四千毛骗，头头彰宝五刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方王断，且超然独脱一句，作么生道？试玉颂金火、求珠不离泥。
有句无句，超宗越格，如果藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤枯，...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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句话：“任凭弱水三千，我只取一瓢而饮。”一瓢饮就能解渴，一法门即可解脱。若细数流水三千而不饮，只会渴死于江边；若认识八万四千法门而不修，只会沉溺于六道。
肆、无常法门的境界...
达观法师
达观法师|无常法门
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。多诸门者。喻于八万四千诸三昧。路险难者。喻诸魔道。到城门者。喻于五通。一足入者。喻于智慧。一足未入。喻诸大菩萨未证解脱。言一子者。喻于五道一切众生。顾念子者。喻大悲心。还子所者。喻调众生。实得解脱。...亿诸佛如来。是诸如来。亦不见授记。复过此劫。劫名梵音。我于此劫。供养二十二亿诸佛如来。是诸如来。亦不见授记。复过此劫。劫名心喜。我于此劫。供养八万四千诸佛如来。是诸如来。亦不见授记。复过此劫。劫名救苦...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
http://www.fjdh.cn/article/2014/03/135351325524.html